孔子诞辰：阅尽人间万卷书，不如读懂孔夫子

2020年9月28日是孔子诞辰2571年纪念日，孔子不仅是我国伟大的思想家和教育家，还是儒家学派的创始人。有关儒家思想的书籍流传至今，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，并被列为“世界十大文化名人”之首。《论语》是记录孔子及其弟子言论的语录体散文集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。未来网带您一起诵读论语！ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。 孔子曾带领部分弟子周游列国，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。 1984年，曲阜孔庙恢复了民间祭孔，中央电视台从2005年开始直播曲阜的祭孔活动。2006年5月20日，山东省曲阜市申报的祭孔大典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2013年9月，教育部在报请国务院审议的《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》中提出：拟将教师节日期改为9月28日，即孔子诞辰日。这份草案将在征求社会各界意见、进一步研究修改后，将报请国务院常务会议。如果审议通过，1985年设立至今的9月10日教师节将被改期，届时，祭孔将更加具有官方色彩。 孔子的诞辰，无论对于中国还是世界，都是一个庄重的日子。全球亿万民众都在这天举行隆重的祭孔大典。 孔子的贡献 第一、文化上的贡献 我国公元前841年前没有文字史料，是孔子编修的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》把上古文化和文明传承下来的。在孔子时代至今的中国传统文化“儒、释、道”中，儒家文化一直是中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及5000年中华文化的奠基人。 第二、观念上的贡献 在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣。孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。 第三、文学上的贡献 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。 第四、哲学上的贡献 《易》原本是一部筮（shì）占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。 第五、史学上的贡献 孔子编撰的《春秋》是记载上起鲁隐公元年（前722年）下至鲁哀公十四年（前481年）共二百四十二年鲁国历史的第一部史书。这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础，应该说中国史学之父不是司马迁而是孔子。孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。 第六、教育上的贡献 在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教学，取得了新的成就。更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，实行全民教育。经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。 第七、德育上的贡献 孔子生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。他不但告诉人们学做人、学文化、学技艺等方面的知识和“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方法，而且提出了以“中华十大传统美德”（简称“中华十德”）——“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃至世界的道德先师。 第八、体育上的贡献 孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。作为先生的孔子很重视射箭，他本人的技艺也很高。为了强健身体，孔子不但重视体育，而且注重营养卫生。同体育锻炼相统一，孔子注重养生之道，为后世逐渐形成的养生学铺设了道路。 第九、美育上的贡献 所谓美育，就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。 从“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”中我们看到，孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。 第十、政治上的贡献 孔子倡导道德政治。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。 时空跨越两千多年，回过头去再看孔子，就会得出这样一个结论：孔子高瞻远瞩，他提出的“仁政德治”主张，他提出的“小康”和“大同”在中国历史上产生了重要影响，在政治上做出了重大贡献。 如果要评选一个对中国历史影响至深的人物， 首推必是孔子。 在两千多年的时间里， 他的言行是理想人生最高标准， 他的思想学说构筑成中华民族历史文化的筋骨。 历代统治者将他捧上神坛， 以维护统治，教化世人； 无数读书人奉他为师为长， 践行着“修身、齐家、治国、平天下”， “天不生仲尼，万古如长夜”、“古今第一圣人”， 皆是对他的颂扬。 如果要评选一个近代人口中最有争议之人， 也必少不了孔子。 当外国长枪大炮敲开中国的大门， 他转身成了腐旧落后的化身， 他被称作是“历代帝王专制之护符也”， 他的学说也成了开历史倒车、只为愚民， “打倒孔家店”、“孔老二的罪恶一生” 之类口号层出不穷。 是圣人？是罪人？ 与其凭印象感知， 不如重新认识。 毕竟即便是一个不识字的老太太， 说道些老话时都不可避免地要用到他的思想遗留， 更何况在传统文化中汲取过无数营养的我们。 今年的9月28日，孔子诞辰2571年， 而今天，我们就拨开所有的光环与非议， 从一个普通人的角度， 认识一个作为“凡人”、“痴人”的孔子。 吾少也贱 孔子，姓子，孔氏，名丘， 他是殷商王室的后裔。 周灭商后，为行安抚， 周公将商人贵族及后裔封于宋， 建立宋国，成为诸侯之一。 到孔子六代祖宋国司马 孔父嘉（ 字孔父，名嘉）时， 以字为氏，才有孔氏。 因为孔父嘉妻子长得极为漂亮， 太宰 华督谋夺其妻， 便挑起暴乱，趁机将孔父嘉杀死， 孔父嘉唯一的儿子当时尚年幼， 被家臣抱着逃往鲁国。 孔子被称为圣人之后， 一个很重要的原因就是： 孔父嘉爷爷的爷爷 弗父何 本有机会成为宋国国君， 却让给了弟弟。 以至两百年后，孔子的这段家史 还被人啧啧称道。 孔子是他父亲 叔梁纥的老来子， 上有一个身有残疾的哥哥和九个姐姐， 不过都是同父异母的。 他的母亲 颜徵在虽是续妻， 却因为与叔梁纥年龄差距过大， 不合当时的礼制， 被冠以“野合”之名。 孔子的父亲 叔梁纥去世时，孔子只有三岁， 孤儿寡母被迫离开孔家，相依为命， 娘俩连叔梁纥葬于何处都不知道。 一个没落的他国贵族， 一个失怙的孤单少年， 那时的他，尝尽世间孤苦。 所以他说： “吾少也贱,故多能鄙事”。 所以他懂会计出纳，因他看管过仓库； 所以他知生养蕃息，因他喂养过牛羊； 没有玩伴，没有玩具， 家中存有的祭祀之器就成了少有的陪伴。 孔子十七岁时，母亲也去世， 留下他，孤零零一个人。 他想让父母合葬，却连父亲的墓地都找不到。 （那时年轻的妻子不能参加丈夫殡礼 所以他母亲也不知丈夫葬于何处） 他无人可问，只能暂时将母亲葬了，在家祭祀， 却依旧按着人子能及的最隆重的规格， 然后守孝三年。 三年，这本该一个孩子是呆在父母怀抱中的时间。 守孝期间，还有件事对他影响至深， 当时在鲁国掌权的季氏， 邀请“士”赴宴，以收揽人心。 而孔子的身份也是“士”，于是也去了， 但却遭遇了人生第一次大辱， 大庭广众之下被人挡在门外。 无权无势的他能怎么办呢？ 只能默默把这一切咽下。 我非生而知之者 孔子十五岁志于学， 他深知想要改变命运， 只有通过才学出仕一途。 于是除谋生之外，更加发愤学习。 礼仪、音乐、射箭、驾车、书法 数学、诗歌、尚书、周易、历史 …… 能学的，他都不落下， 终于在二十多岁时因博学知礼名扬鲁国。 “三人行，必有我师焉”， 即使名声大振，他也从未停下自己学习的脚步。 而 读书越多，他也越发明白自己要什么。 他想要传道，让礼乐崩坏的春秋， 重新出现仁、义、礼、道。 郯子来鲁国，他向他请教古代官制。 齐景公与晏婴访鲁， 他与他们探讨秦穆公称霸之事。 为学礼，他找到老聃， 为学乐，他找到苌弘， 为学琴，他找到师襄， 只要有一点优于他， 他皆以师礼待之， 至死不变。 而为了让更多像他一样的人有上进之路， 为让更多的人明白他的仁和礼， 他办了中国历史上第一所私人学校。 有教无类的他， 即使你拿着十条肉干作学费来拜师， 他都倾心教导。 当然也有被徒弟气得发话要逐人出师门的时候， 比如上过语文课本的冉有， 因为帮季氏进行田赋改革，聚敛财富， 孔子立马发话“非吾徒也”， 然后号召其他徒弟“鸣鼓而攻之”。 可谓是师徒最早公开决裂的， 不为名利，只为道义。 勇者不惧 很多人都以为孔子做事讲究礼数， 做事靠口才和行为感召， 其实他也是大勇之人。 鲁定公之时，孔子有段时间曾得到重用。 当时齐鲁两国在夹谷会盟，孔子作为傧相随行， 齐国人便认为孔子知礼而无勇， 于是准备趁着会盟的时候， 找夷族的莱人劫持鲁定公， 以方便签不平等条约。 不料事情发生时， 孔子一边带着鲁定公后退， 一边命士兵拿起武器， 一边告诫齐景公： 华夏之地让夷人捣乱， 对于齐国也是大耻。 齐景公想想若要称霸，如此确实有损颜面， 然后作罢。 待到签盟书时， 齐国又要鲁国在他们每次作战时都要出三百辆车， 孔子据理力争，最后迫使齐国归还了被占的鲁国土地。 当时，鲁国大权在季氏为首的三桓手里， 极为 反感春秋无君无父 各种臣弑君、兄弟相残迭出的乱象的孔子， 国内改革的第一把火就烧向了三桓。 他先用计拆毁三桓所建的城池， 准备削弱三桓势力。 结果齐国送来80个美人， 鲁定公和季桓子纷纷沉迷于美色， 把美人给分了。 君不君，臣不臣， 孔子大失所望， 削三桓之事半途而废。 此后，孔子便带着徒弟们 踏上了周游列国的征途。 从55岁到68岁，他一直在外游历， 却终没有遇到有道之君， 也没有找到可令他施展鸿图的净土。 但不管经历为何， 他一直积极又努力地奔走着。 知者乐，仁者寿 面对困苦，孔子向来平和。 在郑国，孔子和弟子们走散了， 独自在城门口 等着弟子们找来。 郑国人看他一个落魄的老头傻子似地在那站着， 就指着说： 你看那人，好像一条狗啊！ （“累累然若丧家之狗”） 孔子听人这样说自己，点点头：“就是就是”。 到陈、蔡交界处时， 他们师徒被人围困在半道七天， 甚至都断了粮， 最后子贡找到楚国人， 楚派派兵去解救他们，孔子师徒才免于一死。 面对批评，他又不失风趣。 孔子在卫国时， 私下见了卫国夫人南子， 回去后，徒弟们就问他：为什么见她！ 孔子就苦口婆心地说： “我本来不想见她，她非要见我，我能不回礼么？ 子路还是不相信、不高兴， 孔子就立码发誓： 我要是有半句谎话，天打雷劈！ 有一次孔子遇到有人说： “孔子是学问广博，可惜没什么专长。” 他觉得这观点挺新颖， 转身便跟学生们讲： “那么我要专攻点什么呢？ 驾车？射箭？ 我想，还是驾车好了。” 孔子还是个性情中人，很是爱哭， 也最见不得别人哭。 他和徒弟外出， 听到远处女人悲痛的哭声， 感觉声音里有许多故事， 就让学生前去探访。 知道别人即使家人被猛虎咬死， 也不愿离开这个没有苛捐杂税的地方， 很是伤心， 然后有了 “苛政猛于虎”的感慨。 因为听到皋鱼的哭声， 问候时得知皋鱼在周游列国后 父母俱已不再，正在伤心悔恨 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”， 更是悲从中来，并告诫给徒弟们。 于是有十三人赶回了家中。 他更不是个刻板不知变通之人。 孔子曾经因为误会在蒲地被围困， 别人答应放他的条件是发誓不去卫国， 结果他老人家这边发完誓， 一脱离危险就启程去了卫国。 徒弟们问他 “这样言而无信，好吗？” 他非常坦荡地回答： “刚刚的誓言是在被要挟的情况下做出的，神灵不会赞同的，我们可以不遵守。” 和王小波的“话语税”有异曲同工之妙， （君子不立危墙之下，捐话语税就是被强迫说自己不想说的话） 也像塞林格的名言： “ 一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去， 而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。” 知我罪我，其惟春秋 奔波十四年过后， 孔子老得 无法继续长途旅行了， 于是回到了鲁国。 天下无道，他退而著书， 删编《诗》、《书》，改定《春秋》， 并且教诲弟子三千。 但 他的理想却终未能实现。 公元前479年，孔子去世，时年73岁。 去世前，他莫名其妙的说了一句： 我再没什么想要说的话了。 （予欲无言） 子贡在旁，怯生生的回道： 先生不讲话了，我们要传述什么啊？ （子如不言,则小子何述焉?） 孔子答： 老天说了什么吗？四季不还是照样运行，万物不还是照样生长。 （天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?） 一个乐观的智者，一个和善的长者， 一个四处奔波的理想家， 一个有教无类、学无止境的人师， 从个人品格到学识修养， 孔子都无愧于“至圣先师”的称号。 有人说： 勇敢是当你还未开始就已知道自己会输， 可你依然要去做， 而且无论如何都要把它坚持到底。 孔子明知道礼乐早已崩坏， 明知道他追求的正义与仁爱， 有生之年都可能看不到施行， 可他还是一直在走走停停， 寻找一丝的可能。 好在他的精神终未能磨灭， 不管后来他是被捧上神坛， 还是被贬的一文不值， 总有些人延着他的脚步， 舍身求法，为民请命。 总有些人凭着这股浩然之气， 不忧不惧，从黑暗走向光明。 ◎免责声明：以上文章、视频、图片均来源于网络，文章内容仅代表作者本人观点，与“太极文化”公众号立场无关。部分文章与图片推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们，立即处理。 责任编辑：